sábado, 16 de septiembre de 2017
domingo, 27 de agosto de 2017
martes, 18 de julio de 2017
Transformación Educativa frente a la Crisis del Siglo XXI
Transformación Educativa frente a la Crisis del Siglo XXI
En la actualidad, la educación es un
tema de gran interés a nivel mundial y la misma está presentando déficits e
inestabilidad en su estructura y en sus procesos, es decir, está en crisis, ya que en estos momentos
la sociedad global experimenta cambios profundos a nivel tecnológico, cultural,
económico y político, y es ésta (sociedad) la que debe realizar su divulgación,
preparar a los estudiantes no para una educación para el mundo que fue, sino para el que será,
abordarla desde perspectivas multidisciplinarias (sociológica, pedagógica,
filosófica y económica entre otras).
Por
ello, pensar en los desafíos para la educación del siglo XXI, se constituye en
un ejercicio intelectual interesante pero a su vez complejo, dicha complejidad
está determinada por los sentidos y significados asignados a los dos conceptos:
Educación y Tiempo (Crisis Temporal del Siglo XXI).
En
cuanto a la educación, ésta se podría abordar desde diversas perspectivas: una
social, donde la generación adulta orienta a otra que aún se encuentra inmadura. (E. Durkheim,
1999), afirma: “La educación es una socialización..., de la joven generación” (p.4).
Otra
individual, donde se permite que el hombre desarrolle aptitudes físicas e
intelectuales, sentimientos sociales, éticos y morales con el fin de cumplir su
tarea, perspectiva planteada por Reboul O. (1980) (como se citó en Martín, 2009), en la cual señala que:
[…]
El aprendizaje
humano es aquel que conduce a la persona a la adquisición de habilidades y
destrezas, destrezas que habrán de guiarla a su vez, a la adquisición de nuevas
competencias y habilidades que harán de ella una persona íntegra. En otras
palabras, estos términos aparentemente trillados y a los que he intentado
devolverles su verdadero sentido, me hacen pensar que un aprendizaje centrado
en la persona es aquel que nos permite aprender a aprender y por consiguiente,
nos enseña a vivir. (p. 24)
Otra
perspectiva mixta, (social – individual) donde a través de actividades se permite
introducir al individuo dentro de los patrones sociales existentes.
Dado
lo anterior se debe tener presente que para abordar un desafío o solucionar
alguna crisis desde la educación, hay que verificar las condiciones que
favorecen su emergencia o sostenimiento, no sería coherente tratar de dar
solución a un problema social desde una educación con postura individual. La
otra posibilidad, está dada en pensar que la educación no soluciona una crisis
sino que enfrenta su propia crisis como lo plantea Magendzo (1999, p.2);
·
Crisis de identidad cuando se
invisibilizan las personas y las comunidades.
·
Crisis de credibilidad manifestada
en la desconfianza frente a las posibilidades de mejoramiento.
·
Crisis de valores o inversión de
prioridades.
·
Crisis epistemológica donde se
enfrenta a los ciudadanos a saberes acabados.
En
el presente ensayo se asumirá la primera idea, los desafíos que se pueden
pensar para que la educación solucione los problemas del siglo XXI.
Aquí
aparece la segunda complejidad establecida al inicio de la reflexión, concepto tiempo o crisis temporal, se podrían enunciar las más relevantes: la
globalización, la competitividad, el inadecuado manejo del desarrollo
tecnológico, la inequidad social… entre otros. Desde este marco, no hay duda
que la escuela tiene una deuda social porque no asume una discusión o cognición
compartida sobre cómo solucionar los problemas que la permean.
Como
se menciona al inicio, en el actual mundo globalizado, con los cambios en los
modos de producción, los cambios sociales y culturales, así como el acontecer
diario, exigen un nuevo paradigma educativo que forme seres humanos con las
habilidades que demanda la actual sociedad contemporánea. ¿Pero que se ha hecho
para lograr este objetivo?
Cabe
mencionar aquí, que en la época de la sociedad industrial (Siglos XIX y XX), la
escuela era el espacio donde prevalece un clima de absoluto respeto al profesor
así diga lo que diga, un clima de
absoluta creencia en todo lo que se afirma sin someterlo a duda o a
cuestionamiento, se promueve la obediencia, donde el objetivo es obtener una
nota determinada y no tener unos conocimientos determinados, la educación solo
estaba destinada en los individuos para producir, para desempeñar una labor o
profesión, un modelo educativo que precisamente es el que se ha seguido por
años y que en algunos países latinoamericanos sigue vigente. Al respecto
plantean Flecha, Padrós y Puigdellívol (2003):
En
las escuelas de la sociedad industrial, el profesorado, como depositario de los
saberes culturales y de la información relevante, traspasaba estos contenidos a
un alumnado pasivo, que actuaba como mero receptor y que difícilmente podía
disponer de alguna otra vía para acceder a estos conocimientos (p.1).
Sin
embargo, con la globalización, los nuevos avances tecnológicos en información y
comunicación, es donde se da comienzo a una nueva evolución en la educación, se
plantean modelos en los que predomina el desarrollo de habilidades basadas ya
no en la transmisión sino en la adquisición de conocimientos. Y eso es,
precisamente lo que debe seguirse haciendo, a partir de esta evolución seguir
transformando la educación, debe pasar a ser una revolución educativa, hay que
dejar atrás el modelo esencialmente
industrial, de manufactura que se basa en la linealidad, en la conformidad, en
la agrupación de personas, es decir, la prolongación de un sistema.
La
educación debe ser un modelo donde se creen las condiciones para que los
individuos florezcan, donde se despierte su pasión y su energía, pues la sociedad
de la información actual necesita jóvenes creativos y motivados. Por ello, tiene
que ser innovadora y para lograrlo no existe una ruta única. Lo importante de
esta revolución educativa es ante todo formar seres humanos autónomos, con
capacidad crítica, que sean capaces de reflexionar sobre la realidad en que
viven y sobre sí mismo,
a conocer un mundo
que cada vez está más globalizado, en el cual se necesita del diálogo, la razón
y la comprensión de sociedades cada vez
más complejas, deben aprender que el aprendizaje es social, que lo importante
es aprender juntos, que adquieran una experiencia multidimensional,
colaborativa y las tecnologías del mundo globalizado de hoy facilitan este tipo de modelo.
El
premio Nobel de economía en 1998, Amartya Sen (cita en London y Formichela,
2006) dice: “La educación permite al individuo socializarse e
intercambiar ideas y obtener un empleo, por ello ayuda a aumentar la libertad y
disminuir la inseguridad.” Señala Sen, además, que: “Las desigualdades en
acceso, inclusión y logros escolares conducirán a diferencias en habilidades,
que a su vez diferencian la participación de los individuos en el mundo
contemporáneo” (p.23)
Innovar
en educación, se traduce en un mejor aprendizaje de los estudiantes, en una
formación integral e intercultural para dar las mismas oportunidades a todos,
así como valores para enfrentarse a la vida cotidiana, es decir, que los
actores educativos que están al frente de un proceso formativo sean capaces de
crear nuevas situaciones y nuevos ambientes, el sistema educativo tiene la misión de facilitar
el aprendizaje de una manera nueva, que le enseñe al ser humano desde niño, a
preguntar por qué una y mil veces, y lo más importante debe ser continua,
porque los seres humanos aprenden durante toda la vida, sin olvidar el ámbito humanista porque el objetivo importante es la plenitud del sujeto educable, desde esta perspectiva el ser
humano se encontraría
habilitado para generar nuevas capacidades, autonomía y liderazgo
personal , por lo
tanto se trata de una educación coherente, por cuanto éste debe
seguir unos principios
y entender que no
se puede hacer lo contrario de lo que se piensa o se dice. Por todo lo anterior,
como afirma Dewey (1897b), en “Mi Credo Pedagógico” (citado por Temporetti,
1977): “La educación es el método fundamental del progreso y de las
reformas sociales” (p.7).
No se puede olvidar el desarrollo
tecnológico como parte de la complejidad educativa, en este sentido, las tecnologías pueden ayudar a compartir, a colaborar, a generar
nuevas dinámicas y también más allá de que lleguen a un escenario tecnológico
(computadores, tablets, etc.) es mirar de qué manera éstos generan nuevas
situaciones y facilitan que las personas que están en proceso formativo le
encuentren sentido a lo que aprenden, por supuesto el conocimiento, pero más
allá de lo que hoy se conoce como competencias del siglo XXI: aprender a aprender,
pensamiento crítico, la modalidad de manejar la incertidumbre, es generar
situaciones problema y todo ello facilitado a través de las tecnologías, el
reto es atreverse no sólo a utilizarlas, es a concebir, a planear y ver cómo
estos recursos pueden ayudar a enriquecer la labor educativa.
Finalmente, el
gran reto es no temerle a los cambios, los innovadores se reinventan
permanentemente y desde el sector educativo se debe acoger y teniendo clara la ruta del
aprendizaje integrar nuevos elementos al proceso enseñanza aprendizaje, de esta manera se rompen esquemas
en la educación a través de dinámicas distintas, enfocadas a la
adquisición de conocimiento, de nuevas
estrategias de enseñanza acorde con los estilos de aprendizaje en un mundo que
está mediado por la TIC, replanteando todo el sistema educativo.
Referencias
Durkheim, Emile. Educación y Sociología.: Éducotion
et sociologie. Traducido por: Janine Muls
de Liarás Ediciones Altaya,
S.A. España 1999. Recuperado de: https://www.academia.edu/16301385/educacion_y_sociologia_por_emile_durkheim
Flecha,
R.; Padrós, M. & Puigdellívol, I. 2003, Comunidades de Aprendizaje:
Transformar la organización escolar al servicio de la comunidad, Revista del
Fórum Europeo de Administradores de la Educación. Organización
y Gestión Educativa, núm. 5, septiembre-octubre 2003, pp. 4-8. Bilbao:
Fórum Europeo de Administradores de la Educación y CISSPRAXIS, S.A.
London, Silvia y Formichela,
María Marta (2006). El concepto de desarrollo de Sen y su vinculación con
la Educación. Economía y Sociedad, vol.
XI, núm. 17, enero-junio, 2006, pp. 17-32. Recuperado de: http://www.redalyc.org/pdf/510/51001702.pdf
Martín, André (2009). ¿Es la
educación un principio impulsor en el cooperativismo de hoy en día? Recuperado de:
https://www.usherbrooke.ca/irecus/fileadmin/sites/irecus/documents/cahiers_irecus/cahier_irecus_01_09_esp.pdf
Magendzo, Abraham (1999). Los Derechos
Humanos, un objetivo transversal del Currículum. Recuperado de: http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/4/1843/9.pdf
Temporetti, Félix
(1977). Psicología Educativa. Mi Credo Pedagógico. Teoría de la Educación y Sociedad. John Dewey. Recuperado de:
http://www.fceia.unr.edu.ar/geii/maestria/temporetti/Dewey_Mi_credo_Pedagogico.pdf
martes, 6 de junio de 2017
EL ANÁLISIS DE CONTENIDO: ESCENARIO CRÍTICO PARA LA ENSEÑANZA Y EL APRENDIZAJE
EL ANÁLISIS
DE CONTENIDO: ESCENARIO CRÍTICO PARA LA ENSEÑANZA Y EL APRENDIZAJE
En ocasiones la estrategia de investigación
como herramienta de enseñanza-aprendizaje resulta demasiado compleja para
ejecutar el motivo principal está determinado en el hecho de no contar con claras
fuentes o ideas para investigar. La siguiente propuesta supera este obstáculo ya
que convierte cualquier contenido (oral o escrito) en motivo de investigación pero con el valor agregado de contar con una ruta metodológica que motiva la aplicación
de capacidades y competencias por parte de estudiante lo que la convierte en un
escenario crítico para la enseñanza y por supuesto para el aprendizaje.
El titulo asume dos ámbitos:
A. El análisis, ejercicio
intelectual que sugiere tres tareas.
1. Identificar los elementos
de una realidad, por ejemplo en el sistema árbol sus componentes básicos, son:
raíz, tallo, hojas, flores y frutos.
2. Relacionar los elementos
de dicha realidad; para el objeto abordado, la raíz y el tallo se relacionan
entre sí por que favorecen la absorción y conducción de la savia (agua y minerales);
las flores y frutos aportan a la reproducción…
3. Organizar los elementos
que inciden en la realidad abordada por su estudio, por ejemplo: para un
adecuado desarrollo el árbol requiere agua y gas carbónico, la primera se
absorbe del suelo, la segunda la toma del aire a través de los estomas; también
necesita energía solar para iniciar la elaboración del alimento…
En resumen el análisis (proceso mental)
se desarrolla en tres etapas: dividir (separar), relacionar (articular) y
organizar (ordenar). Esta lógica es tomada de Benjamín Bloom (1956); pero se
podría inferir que el análisis requiere de la síntesis como complemento, en
este caso para elaborar lo siguiente: redactar un informe basado en distintos hechos, englobar un
programa, producir un plan de trabajo, deducir proposiciones o formular una
hipótesis; dicho complemento debe derivar en el otro propósito de analizar el
contenido que hace referencia a la formulación de inferencias validas acerca de
los datos que se recogen.
El segundo ámbito:
B. El contenido o argumento,
es el asunto de lo que se habla (entrevistas, discursos, diálogos, canciones,
publicidad…) o se escribe (libros, revistas, periódico…), además los enfoques
son variados, entre ellos se pueden tener: sociales, políticos, económicos, ambientales…
se recuerda, la formulación de los mensajes según reglas conocidas se llama
codificación, mientras que la recepción del mismo, decodificación; dichos
mensajes en ocasiones cambian de significado en relación con la situación, el
ambiente, el lugar, el tiempo o sea el contexto. Al unir los dos (2) ámbitos -análisis /contenido -, esto
hecho en el campo académico, se consolida como una interesante y poderosa
herramienta para comprender o explicar cualquier fenómeno. Precisamente
Berelson (1952) asume el análisis de contenido “como una técnica de
investigación para la descripción objetiva, sistemática y cuantitativa del contenido
manifiesto de la comunicación”.
Como se pudo apreciar en la primera
sugerencia del análisis, identificar elementos, estos se convierten en
posibilidades u oportunidades de estudio desde dos (2) miradas, si el sujeto
desea saber cuántas veces aparece el vocablo se tendría una (mirada)
cuantitativa; si se describen sus características, rasgos…, se tendría una
(mirada) cualitativa, estas se pueden integrar para construir una
interpretación.
El investigador debe descubrir el
sentido del contenido para ello se apoyaría en las siguientes pistas.
ü Si el documento quiere
dar respuesta clara a los interrogantes fundamentales del sujeto sobre la
naturaleza de dicha realidad y sus relaciones con ella, se trataría de un
sentido Ontológico, por ejemplo: El árbol tiene la capacidad de tomar el gas
carbónico producto de la respiración de un ser vivo heterótrofo y utilizarlo
para la elaboración de glucosa, el sujeto es un ser vivo que participa en este
fenómeno.
ü Si el documento quiere
debatir el problema de la verdad o la
validez, o establece un principio, una ley, una hipótesis… como realidades
observadas; se trataría de un sentido epistemológico. Por ejemplo el sujeto
comprende que el árbol es un ser vivo autótrofo por que identifica en él la
producción de alimento, existe una ley natural que acepta la circulación de la
materia y la energía…
ü Si el documento asume
como argumento la realidad desde la cotidianidad, se diría fenomenológica, como
también el mundo de los hecho, los actos invitando a algún tipo de transformación,
bien sea de la naturaleza, de la sociedad o del sujeto mismo; se trataría de un
sentido Praxeológico, por ejemplo: El ser humano debe proporcionar condiciones
favorables, como: alimento, agua, poda… Para que el árbol se desarrolle
adecuadamente.
ü Si el documento asume
como argumento la conciencia del bien, del mal, los sentimientos morales, lo
que es admisible, lo que se acepta como legal, las preferencias… entre otros;
se trataría de un sentido Axiológico. Por ejemplo: El árbol es importante porque
proporciona al sujeto y a todos los seres vivos el alimento y el oxígeno, es un
deber personal y comunitario cuidarlo… el hombre está en deuda con el (árbol)
porque…
De manera particular se pueden
ubicar otros sentidos de mayor especificad, por ejemplo detectan algún “ruido”
en el propósito del documento, por ejemplo: Una
intención oculta, una propaganda, tratar un asunto con cierta ligereza o
con gran profundidad, omitir una implicación moral, repetir varias veces una
palabra, establecer numerosos interrogantes… entre otros.
Para determinar asuntos específicos
la técnica (AC) o análisis de contenido sugiere el abordaje cuidadoso de
vocablos y su respectiva semántica, además invita a descubrir las categorías de
análisis que emergen desde los argumentos a partir de la lógica del documento,
texto, discurso,… también sugiere identificar la validez y las fuentes
utilizadas en el mismo. La importancia de la técnica radica en que se asume
como elemento básico o esencial para la investigación por ello comporta tareas
como:
1. Definir el problema,
formular hipótesis o supuestos.
2. Elegir el (los) texto(s)
a trabajar
3. Determinar el sentido
general
4. Identificar los vocablos
y semántica
5. Diferenciar las
categorías de análisis
6. Establecer la validez y
sus fuentes
7. Obtener nuevo significado
o nueva información
Elementos utilizados en los procesos
de enseñanza y aprendizaje.
A continuación un ejercicio
ilustrado y ejemplificante que favorece el repaso y/o la "visibilización"
de las etapas anteriormente presentadas, se aborda el mismo tema utilizado
anteriormente como apoyo, o sea el árbol.
1. Antecedentes
del Problema:
La energía fluye a través de un
sistema ecológico por medio de una serie de niveles tróficos o alimentarios, el
primero de ellos está ocupado por los productores - plantas - además de la luz,
las plantas necesitan dos compuestos sencillos para iniciar la fotosíntesis: el
agua y el gas carbónico.
Casi todas las reacciones químicas
producen desechos, en este caso (la fotosíntesis) no es una excepción, dicho
desecho es el oxígeno puro. Por eso los seres vivos (heterótrofos) y los
árboles son socios ideales, los primeros necesitan oxígeno para sobrevivir y
los segundos el gas carbónico para crecer. ¿Qué puede pasar si dicha sociedad
ideal se rompe? El objetivo es develar mediante el análisis de un documento las
consecuencias de una inadecuada intervención humana en la naturaleza.
Formulación
de la pregunta de investigación: ¿Qué consecuencias puede generar la deforestación de
los bosques en el planeta por parte del hombre?
Hipótesis: Si el hombre
deforesta los bosques del planeta el clima cambiará de manera dramática.
Marco
Teórico
El tema objeto de análisis se
desarrolla en el escenario de la ecología, disciplina que estudia las relaciones
mutuas de los organismos con su medio ambiente, en otros términos estudia todo
lo que sucede en el planeta (eco=casa) (logia=
tratado). El horizonte de la investigación se enfoca hacia el mantenimiento de
la relación hombre - planta y la fuerza teórica hace referencia a la
consideración de los componentes bióticos y abióticos como un conjunto que
pertenecen a un sistema abierto donde hay entrada y salida constante de materia
y energía. (Arthur Transley, acuña en 1935 el término ecosistema)
Marco Conceptual: Los conceptos estructurales
que se abordan son:
Marco
Metodológico: Una
vez definido el problema y la hipótesis se da a conocer el texto (o unidad de
análisis), después se determina el sentido general, sus vocablos y categorías,
se establece la validez,… hasta obtener un nuevo significado.
2. Texto o Unidad
de Análisis:
La Deforestación del Amazonas y el Efecto
Invernadero: Cerca del 60 por ciento de la Selva
Amazónica, el mayor pulmón verde del planeta, podría desaparecer antes de 2030,
como resultado de los gases de efecto invernadero y la deforestación masiva.
“Los
árboles crean oxígeno, elemento que sabemos bien, necesitamos para respirar.
Esa sola circunstancia parecería motivación suficiente para dejarlos intactos.
En calidad de pulmones del planeta, los bosques trabajan las 24 horas para
extraer el dióxido de carbono del aire (proceso denominado “captura de
carbono”) y brindarnos oxígeno a cambio.
En nuestros días,
muchos científicos preocupados por el cambio climático investigan toda clase de
ardides intrincados, caros y artificiales para capturar el carbono de la
atmósfera con la esperanza de moderar el cambio climático. A mí me parece un
despropósito. Ya tenemos un sistema natural que, además de capturar el carbono
de la atmósfera, nos brinda el tipo exacto de aire que necesitamos para
respirar: el sistema de nuestros árboles. ¡Y sus servicios son gratuitos! No
puede pedirse mucho más.
Y aún hay más: los
bosques cumplen otros servicios vitales. Recolectan y filtran nuestra agua
dulce, con lo cual mantienen el ciclo hidrológico general del planeta y moderan
inundaciones o sequías. Conservan la salud del suelo porque sostienen en el
lugar la fértil capa superficial, rica en nutrientes. ¿Cómo se nos ocurre
destruir a tan indudables aliados?” Investigadora
Annie Leonard.
3. Sentido
del Texto
Definitivamente se
trata de un texto integral, esto significa que convoca todos los sentidos.
Ontológico: “Los
arboles crean oxígeno, elemento que sabemos bien necesitamos para respirar…
Epistemológico: …
Muchos científicos preocupados por el cambio climático investigan toda clase de
ardides intrincados, caros y artificiales para capturar el carbono de la atmosfera
con la esperanza de moderar el cambio climático.
Praxeológicos:
…Esa sola circunstancia parecería motivación suficiente para dejarlos intactos.
Axiológicos: … ¿Cómo
se nos ocurre destruir a tan indudables aliados?
El contener todos
los sentidos de manera equilibrada le confiere al texto rigurosidad
argumentativa y expresiva. La autora del mismo no demuestra pesimismo ni
optimismo, más bien toma una posición categórica de defensa a la selva
amazónica.
4. Identificación
de Vocablos y su Semántica
Los vocablos (palabras) en cada
momento:
Al extraer y organizar de manera
individual los vocablos o palabras relevantes de texto se desagregan tres
momentos. El primero, hace referencia a los rasgos y/o características del
árbol. El segundo a su funcionamiento, o sea el servicio que puede prestar el
hombre. El tercero, la actitud del hombre hacia su aliado, el árbol.
Esta lógica encontrada en la unidad
de análisis (texto) se constituye en las categorías del mismo. A continuación se abordan las dos (2)
primeras categorías.
5. Diferenciar
las Categorías de Análisis
Rasgos y/o características
del árbol – funciones
Llama la atención que las características del
árbol, presentadas en las proposiciones, al estar permeadas por algunas
circunstancias pueden volver relativas ciertas funciones que parecían
absolutas. Otro aspecto interesante es la “discusión abierta” del contenido, esto
significa que existe un 50% de validez total y fuentes determinadas enfrentado con
otro 50% de validez incierta y fuentes indeterminadas.
6. Establecer
la Validez y sus Fuentes
Actitud del
hombre hacia su aliado, el árbol
Lo que se presenta con validez total
desde lo observado y vivido directamente en la Amazonía, son los factores
causantes del exterminio de este importante pulmón del planeta.
7. Nuevo
significado o Nueva información
Del análisis llevado a cabo
sobresale la clara toma de posición por la autora, donde desaprueba
radicalmente la destrucción de aquellos magníficos aliados, los árboles. Lo
novedoso estaría dado en las circunstancias que rodean la labor de estos
importantes socios todo por el explosivo aumento de la población, por ejemplo
en el afán de adquirir agua para suplir necesidades básicas como alimentación,
hidratación, recreación, el hombre extrae este líquido del suelo a través de
pozos, esta práctica interfiere en el ciclo hidrológico realizado por los
árboles, pero allí, el hombre tiene gran responsabilidad.
Sería interesante que la
investigadora profundizara sobre los esfuerzos que hace el hombre para encontrar
otras formas de capturar el gas carbónico (CO2) y de esta manera disminuir el
efecto invernadero.
Respondiendo al objetivo del
análisis, las consecuencias de la deforestación son de alta gravedad, entre
ellas: la aceleración del cambio climático, la interrupción del ciclo
hidrológico y el deterioro del suelo.
Se espera que el desarrollo
concienzudo de estas siete (7) tareas fortalezca el pensamiento crítico del
estudiante investigador.
Bibliografía
Bloom, Benjamín (1956)
Berelson (1952)
Transley Arthur (1935)
martes, 30 de mayo de 2017
¿CÓMO SE ORIGINA EL PENSAMIENTO Y LA PRÁCTICA ADMINISTRATIVA? - TRES HIPÓTESIS
¿CÓMO SE ORIGINA EL PENSAMIENTO Y LA
PRÁCTICA ADMINISTRATIVA?
TRES HIPÓTESIS
Aquella
determinación realizada por el sujeto hacia el objeto, que luego evoluciona a
la interpretación, a la hermenéutica y ahora último
a la complejidad se ha convertido en la más grande plataforma del poder humano;
precisamente, es el conocimiento el soporte básico para la convivencia y
sobrevivencia de las personas que en su condición innata, bien sea por creación
o evolución toman la decisión de explicar y entender la realidad, se diría en
estos tiempos de dominarla para beneficio propio y pocas veces solidario.
Variadas
son las formas de asumir las concepciones que a lo largo de
la historia ha tenido la humanidad para comprender dicha realidad, se podría
hablar de estadios, de momentos, de
paradigmas, de etapas históricas, de hechos entre otras.
Todas
ellas poseen cinco (5) elementos en común:
1.
La Divinidad
El
hombre primitivo que pasa de nómada cazador a
sedentario agricultor, no solo transforma la naturaleza para satisfacer
sus necesidades básicas, también para buscar la tranquilidad interior, otorga espíritu a las cosas (fuego, lluvia, luz, noche,
viento..) pensando que ellos son los causantes de sus triunfos o derrotas. Tal
vez para cree en algo no solo tangible.
En
otra época, además del “pienso luego existo” de Descartes; se asume a Dios como
el fundamento de las representaciones humanas, cuando el conocimiento
científico no sirve para afrontar, enfrentar y responder a los problemas y
realidades del mundo; entonces llega el “cribar” o la crisis donde solo existen
dos (2) caminos a tomar.
· Quedarse en el hueco del conocimiento hasta que se logre una nueva tecnología
que permita comprobar la hipótesis o comprender
el hecho.
· Desprenderse hacia la
teología, entendida como la explicación de la totalidad de lo real, sobre la
base de una fe razonada, intersubjetiva e inteligible.
Hoy
en día el hombre puede buscar la tranquilidad interior negando todo principio
religioso (Nihilismo).
2.
El poder
Desde
épocas pasadas se plantea como valor supremo la adquisición de tierras ,antes con el nombre de invasión (por ejemplo: Alejandro
Magno, los Barbaros…) ahora con el nombre de desplazamiento (pandillas, grupos
armados…). Uno de los más renombrados sistemas políticos, sociales y económicos (en la antigüedad) fueron los
feudos, desde allí se crea el pacto entre señores dedicados a la guerra y los
vasallos dedicados a trabajar la tierra a cambio de satisfacer necesidades básicas como: protección,
techo, alimentos. Además, la iglesia a través de la religión cristiana
convertida en institucional y oficial toma el poder espiritual y se encarga de
la culturización, la civilización del
territorio, pero con el paso del tiempo y por numerosos factores (envidia, opresión,
odio, corrupción, injusticia…) se desarrolla una crisis de poderes
iglesia/estado, tomando nuevo impulso la vida terrenal del hombre, por lo que emerge
con fuerza la observación y experimentación anteriormente solo tomados en
cuenta para diagnosticar los conocimientos impuestos por la fe; a la par de dar
paso al inicio del capitalismo hay una clara distancia entre la ciencia, la
filosofía y la religión.
Es
tan importante el triunfo de la ciencia que se toma el saber cómo poder… no
solo como criterio único de la verdad, o sea la experiencia, en palabras de Comte,
sino porque ignorar la causa es no poder producir el efecto, en pensamiento de
Bacon.
En
la actualidad el poder está determinado por la transformación de la información
en ideas novedosas que permitan el avance de las organizaciones, o tal vez,
entender el conocimiento en términos de redes que permitan a las mismas
reconocerse a sí mismo para volverse más inteligentes.
3.
La crisis
Sobresale
el pensamiento de Kuhn, los paradigmas constituyen la lógica que guía la
actividad científica, cuando se produce una teoría o cuerpos de teorías que
tienen la capacidad de atraer gran cantidad de profesionales de las próximas
generaciones se plantea la hegemonía de un paradigma, pero este puede sufrir
anomalías, desgaste, agotamiento, para dar paso a otro.
Se desarrolla una especie de erosión interna de su principio de legitimidad.
Para Vattimo (1990)[1] lo que sucede es una
modernización científico-técnica que al desplegarse
va causando desprestigio de la anterior racionalidad y debilidad en su
fundamento, todo porque la vida social se reorganiza en el marco del nuevo
avance científico.
Otro
ámbito de la crisis está dado por el soporte solido de las distintas ciencias,
por ejemplo, será posible que aquellos estudiosos de la vida continúen
asumiendo un ser vivo como sistema cerrado,
o por el contrario, deben concebirlo como un organismo que permanentemente interactúa
con el entorno; pero hay que ir más lejos, será que
alguien se niega a pensar que la sustentabilidad (lo político, lo económico, lo
social, lo cultural y lo ambiental) hace referencia a elementos que se
encuentran interconectados, interdependientes y deben ser contemplados como una
misma faceta de la realidad, que las instituciones sociales en su afán de sacar
adelante sus propios problemas pierden la visión
holística que hoy debe primar. Resulta saludable recordar, en especial la escuela, que siempre el conocimiento se
encuentra en crisis, pues solo es provisional, dura hasta que llegue otro que
lo supera.
4. El sentido
Concepto
que puede asumir diversas concepciones de acuerdo a la perspectiva que se le
quiere dar y/o utilizar.
En
primera instancia, la epistemología asumida como filosofía de la ciencia o
teoría del conocimiento, precisamente, esta clarifica los alcances y límites de
los procesos de investigación, da sentido a los fenómenos y eventos en las
disciplinas, proporciona la esencia a la forma en que se construye la
comprensión de la realidad y la naturaleza de las agrupaciones intelectuales,
por cierto, se presentan diversas posturas, como: la anti constructivista donde
el conocimiento es copia de la realidad, la humanista (el ser humano crea su
personalidad… el ser humano se conduce de acuerdo a la percepción y
comprensión…) y la constructivista donde existe interacción recíproca entre el
sujeto y el objeto.
En segunda instancia, el sentido puede asumir una
perspectiva de tensión, donde (el sentido) se convierte en propulsor de la filosofía o aquel tipo de saber con el cual se
busca la génesis, el trasegar y el destino final del hombre y, de la cultura o
aquel acto humano de producir, relacionarse y autorrealizarse,
en este marco se acude a las palabras de Cassirer[2],
(1994) “el hombre no puede vivir su vida sin explicar su vida”.
El ser humano siempre se encuentra inmerso entre dos tendencias; una de ellas quiere conservar
las formas antiguas, pero la otra mira como producirlas de nuevo, una de ellas
quiere democratizar el acceso al conocimiento, pero la otra quiere preservar su
patrimonio histórico, una de ellas quiere actuar en presente, pero la otra
recoge lo pasado para mejorar la próxima actuación, en síntesis desarrolla un
viaje constante entre la tradición e innovación, entre la historia y el
presente.
Una tercera instancia podría conciliar las dos
anteriores, se aborda mediante la siguiente pregunta ¿la comprensión va ligada
a la epistemología o a la ontología? La comprensión es el modo de habitar el
mundo, el comprender es siempre afectivo, es poder hacer
algo. Aquí Heidegger desplaza el acento intelectualista del concepto, hace
ruptura con el pensamiento de Descartes, pero no se puede olvidar que aprender
es comprender, esto quiere decir, la facultad de afinar las representaciones
que se originan de la experiencia o el contacto con el mundo, a su vez las
representaciones afinadas posibilitan la transformación positiva de la
realidad, entonces, se culmina esta instancia con otro interrogante ¿ Se habita
el mundo para contemplarlo o transformarlo? Si es para contemplarlo emerge el
ser, si es para transformarlo, el saber. De allí, se da origen al quinto
elemento común.
5.
La Determinación
Pueden ser dos (2) los
enfoques de este ámbito:
Determinar: tomar una decisión de acercarse a… de extraer
las propiedades, los rasgos, las características, al objeto de estudio, “salir
de si”.
Determinarse: tomar una decisión endógena que contribuya
al propio bienestar de quien lo hace, “entrar en sí”.
Emerge de estas tendencias una dialéctica entre el sujeto
(que de manera innata da a conocer el interés por la acción o la adaptación y
luego la integración de sus vivencias) y su entorno que podría favorecer o torpedear dicho interés de integración.
Son numerosas las circunstancias que junto al
conocimiento o capital intelectual de cada sujeto definen sus actuaciones, por ejemplo:
buscar un placer personal, pretender algún tipo de incentivo externo, agradar a
un congénere, elegir un camino, cumplir con un deber ineludible; dichas
actuaciones también se podrían clasificar en dos (2) categorías:
a) La posición de interés o locus interno… hago la acción
porque me nace. – Parsons lo llamaría Ego -.
b) La posición de interés o locus externo… hago la acción
porque estoy obligado o presionado. – Parsons lo llamaría Alter -.
Nuevamente, entre estas tendencias puede emerger una
dialéctica, el deseo que tienen las personas por ejercitar sus capacidades (operaciones
mentales estables y reproducibles, según Meirieu) y competencias (saberes
identificados). O en otros términos la necesidad de ser eficientes frente al
entorno. Dicha acción origina una motivación de eficiencia White
(1959), esta se fortalece a través de la retroalimentación positiva que tiene
incidencia en el campo educativo; se realiza permanentemente, bien sea, al
resolver exitosamente una tarea, al dimensionar la evolución favorable del
propio rendimiento académico o la percepción de un progreso que es reconocido
por los compañeros, los amigos, los profesores, los padres de familia… El
posible producto o sumatoria de la motivación de eficiencia y la
retroalimentación positiva daría como resultado una vinculación exitosa del
escolar (persona) con los pares o congéneres, a través de ella, las personas
demuestran funcionar eficientemente, ser más resistentes al estrés, soportar
mejor las dificultades. Windle (1992).
En el ámbito de las ciencias (naturales y sociales) el
estudiante o el investigador vincula los procesos de determinar y determinarse
a través de la construcción de su propia teoría para entender el mundo y la
vida, no hay duda, en este interesante marco de la determinación hay diversas
líneas de intervención o actuación, por ejemplo, mejorar la calidad de vida de
los seres humanos, transformar positivamente la realidad, otra podría ser, el
buscar la propia autonomía, felicidad y libertad.
Se pensaría, de acuerdo a los cinco (5) elementos
propuestos que la humanidad en su necesidad de entender y explicar la realidad,
o en su interés por habitar el mundo de manera adecuada al contexto, a la
época, a la ideología… siempre transita por la siguiente espiral.
Otra
forma de entender dicho transito está dado por el ámbito ontológico, donde es
el ser humano quien aporta los fundamentos conceptuales de la realidad,
aparecen los paradigmas en el campo académico, precisamente fue Kuhn quien pudo
deducir cómo los sociólogos tenían
dificultades para compartir una concepción común mientras los físicos lo hacían
con relativa facilidad, desde allí se interesó en conocer los mecanismos que
podrían dar pistas para entender la permanente confrontación entre la conservación
de las ideas rectoras y la innovación u otros estilos de pensar.
La
evolución del concepto paradigma no se alejaría del “ciclo vital”, nacer,
crecer y morir, en este sentido ha pasado por tres etapas (y parece que
tardaría en morir).
Primera
etapa o de emergencia, se atribuye esto a Platón quien designó la idea de modelo o patrón para establecer una
alcanzable relación entre las imágenes del sujeto y las cosas reales u objetos
de estudio, tal vez desde allí se asigna la definición que hace referencia a la
percepción de la realidad por parte de una comunidad, pero esta idea fundante
tuvo gran tropiezo en el cristianismo
por ello Descartes llego a pensar que para examinar la teología se requiere asistencia
del cielo y ser más que hombre. Es vana la
pretensión de la mente de llegar a verdad alguna, pensamiento de San Agustín,
entonces, el dicho tropiezo consistió en considerar las ideas de Platón como
parte de una enseñanza pagana; volviendo a Descartes este afirma que las
verdades reveladas están por encima de la existencia, tal vez desde allí por
eso la ciencia prefiere hablar de validez en vez de verdad.
Una
segunda etapa o de crecimiento se le debe a la sociología (Parsons), donde se
plantea las relaciones actor-situación; el primero orienta sus acciones hacia
el logro de sus metas, buscando bienestar (evitando malestar) dicho fenómeno
catalogado como sistema general de la acción es un conjunto interrelacionado y
jerarquizado de partes que interactúan produciendo un determinado
comportamiento, en otros términos, es la sociedad quien regula las actuaciones de los sujetos
manteniendo el equilibrio y el orden, para ello cuenta con instituciones, como:
la familia, la escuela, el trabajo… entre otras.
La
acción del individuo se caracteriza por tres (3) factores:
a) Las alternativas o intereses,
estas se relacionan con el conocimiento.
b) Los deseos, los impulsos, los sentimientos.
c) La evolución de alternativas para realizar la acción o estándares
éticos.
También
el actor cumple un papel al interior del sistema social, determinarse (EGO) se
toma como referencia a si mismo individual o colectivo y determinar (ALTER) el
actor toma como referencia a otros.
El
individuo se integra a la sociedad a través de la internalización, esto quiere decir, que incorpora pautas, normas y
valores del sistema cultural y los hace suyos en la personalidad, se podría
hacer referencia a una especie de praxeología donde producto de dicha
personalidad (en Colombia su desarrollo constituye el primer fin de la
educación, ley 115 articulo 5) permite el dominio de la realidad material
en todas sus dimensiones.
La
tercera etapa o maduración, está precisamente se debe a Kuhn, parece que se apoyó
en Ludwik Fleck quien según Guba ha sido
injustamente olvidado. En forma sintética, para el equipo hay interés en la
siguiente definición del paradigma “percepción de la realidad compartida por
una comunidad científica quienes alcanzan acuerdos en el estatuto
epistemológico de la disciplina, sus propósitos, métodos, reglas…”
Se
requiere aclarar que el tema (paradigma) es complejo, pues la realidad se puede
abordar desde dos (2) posturas:
Una
positivista que se sustenta desde diversas corrientes filosóficas, como: el
empirismo, el materialismo… lo que genera un abordaje de las ciencias sociales
como ciencias explicativas; aquí la sociedad real, concreta y de carácter
sistemático crea conocimiento empírico útil.
Otra
postura simbólica interpretativa que se sostiene desde diversas corrientes
filosóficas, como: el racionalismo, el apriorismo, el idealismo… lo que se
traduce en un abordaje de las ciencias sociales como ciencias interpretativas; aquí la realidad
social es producto de la experiencia subjetiva e intersubjetiva o de manera más
radical, el proceso de creación de la realidad puede interferirse por procesos
psicológicos y sociales que canalizan o controlan la mente de los seres
humanos.
Además de las posturas o grandes marcos para
abordar la realidad, esta se puede asumir desde su forma y naturaleza, o sea, los fundamentos conceptuales de dicha realidad, es en
este ámbito donde la persona constituye su
capital intelectual ético, crítico y practico determinando la manera de
habitar lo real, la manera de orientarse
en medio de las cosas y de encontrar una salida en búsqueda de si (Dardel, Eric
195, p.50), esto significa el ámbito ontológico.
También
se aborda (la realidad) desde aquella
relación entre el sujeto y el objeto, en este punto se debate el problema
filosófico de la verdad, el lugar donde el problema es visualizado,
contextualizado, desarrollado… en los últimos tiempos el lenguaje científico
actual, prefiere hablar de validez más bien que la verdad (Bédard, Reéne), o sea la fuerza, solidez de un cuerpo, esto hace
referencia al ámbito epistemológico donde se podría derivar un abordaje metodológico que
responde a la pregunta ¿Qué hace el sujeto
para hallar el conocimiento?.
Entonces,
se puede llegar a varias formas de entender la realidad por parte del sujeto:
·
Solo se puede
aproximar a ella, no es completamente aprehensible (anti constructivismo).
·
Existe en forma de
múltiples construcciones mentales, es un concepto que se vuelve comprensible
(humanismo).
·
Hay posibilidad de
reconstruirla a través de instrumentos socioculturales o de asumirla con una
postura crítica (constructivismo).
Desde
las anteriores ideas iniciando por las
concepciones humanas para comprender y explicar la realidad, se originan tres (3) hipótesis sobre dónde
inicia el pensamiento administrativo:
1) Como una actividad necesaria para sobrevivir. El
ser humano cazador después de intuir que la carrera no era una adecuada técnica
para atrapar animales toma la decisión de “planear” una cacería por etapas (varios días). Tal vez es el elemento del
pensamiento administrativo más antiguo.
Pasado
el tiempo se llega a una “negociación”:
mientras los señores ,quienes se dedican a
la guerra, los vasallos se ocupan de trabajar la tierra, los primeros prestaban
el servicio de seguridad, los segundos ofrecían alimentos; se presenta aquí
otro elemento administrativo. En la actualidad se acude a la informalidad como
mecanismo de sobrevivencia para muchas familias.
2) Como elemento inherente a la organización de la vida
comunitaria. La
población a medida que crece requiere de unos procedimientos y/o mecanismos de
interacción (cohesión o satisfacción de necesidades) más claros, mayores y
mejores, por ejemplo, los agricultores en el mundo antiguo (40000 – 500 a.c.)
después de construir moradas comenzaron a practicas el trueque con sus vecinos
y con los forasteros; después de muchas generaciones (aproximadamente 250)
aparecen importantes civilizaciones en Egipto y Mesopotamia.
Un
episodio que puede dejar huella en el pensamiento administrativo hace
referencia al consejo dado por la interpretación de un sueño sobre 7 años de vacas gordas y 7 años de vacas flacas,
donde se privilegia la estrategia del ahorro. Muy marcadas las diferencias en
la actividad productiva se identifica en los etruscos (800 a .c.), eran agricultores,
trabajadores del metal, marinos y comerciantes; como actividades de esparcimiento
le gustaba la música, los juegos y las apuestas[3].
Se puede deducir la variedad de ocupaciones pero también la dedicación, como
necesidad humana al descanso o la distracción; dos (2) ideas surgen aquí:
·
La importancia de
conjugar trabajo-descanso como elementos indispensables para sostener la
dignidad del hombre sin reducirlo a la condición de solo un medio de
producción.
·
El segundo plano que
ahora se le atribuye a la divinidad o a los fenómenos naturales y la nueva
expectativa que asume el hombre gracias a las técnicas e instrumentos que
maneja.
A
partir de esta segunda idea se cree que los comerciantes (500 a.c. – 500 d.c.)
comenzaron a invertir en las tecnologías de la época, por ejemplo, la máquina
para vender agua bendita en los templos griegos, el horno para la cocción de
vasijas, el molino para moler grano… para hacer (acaparar) más
dinero, como se deduce, igual sucede en la actualidad.
Otro
aspecto que se realiza ahora se dio entre 1101-1460, los comerciantes europeos
se aventuraron a regiones aisladas como la china, las caravanas de camellos viajaban a través del desierto del Sahara y
los barcos venecianos navegaban con sus artículos por el mar
mediterráneo[4], ya no solo para el
comerciante sino para asegurar el control que necesita la buena marcha de los
estados.
La
administración tuvo su época inhumana como elemento inherente a la organización
de la vida comunitaria, en Europa el té y el café convertidos en bebidas de moda condujo a la gran demanda de azúcar para endulzarlas. Como no se contaba con un elevado número de
trabajadores, los colonos comienzan a
importar mano de obra esclava desde el continente africano.
3) Como elemento que sostiene el poder. Ya
el valor supremo de adquirir tierras aunque puede continuar es opacado por la
inversión en la tecnología (mostrada en la hipótesis anterior), lo más grave es
la falta de ética de los gerentes, les pedían a sus obreros que hicieran más
por el mismo pago, las bandas transportadoras controlaban el ritmo del trabajo,
el tiempo libre del empleado era supervisado,… entre
otros. Se infiere que el pensamiento
administrativo sigue mostrando su faceta inhumana, ahora perversa pues se esconde en una supuesta legalidad, pagar los salarios.
Se
hace complicado definir el tiempo, el lugar y la circunstancia precisa que dio
origen al pensamiento administrativo. Las tres (3) hipótesis
anteriormente planteadas se pueden reunir en las siguientes
afirmaciones que darían una pista para asumir alguna posición.
El ser humano toma conciencia de la administración cuando:
1. Se da cuenta que para sobrevivir debe aplicar un
mecanismo de “regulación y/o control”.
2. Se da cuenta que para encajar exitosamente en una
comunidad debe aprender a transitar entre medios y fines.
3. Se da cuenta que para sobresalir en una la sociedad debe
hacer diligencias, como: invertir, prepararse, innovar…
Pero
no hay duda que la administración así como la educación, es inherente al ser
humano e incide en su promoción.
[1]
Cassirer, Ernst, Antropología filosófica. Introducción a una filosofía de la
cultura. México primera edición, 1994.
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